بسم الله

انا لله و انا الیه راجعون
به خدا نمی دونم چی باید بنویسم. از کجا شروع کنم. آقا در پیام امروزشان همه چیز را گفتند. به خدا زشته علمای الزهر مصر نشسته اند و میگویند اگر مقامات رژیم اشغالگرقدس به پیش من بییایند درب اتاق من به روی آنها باز است. این هم جوابش بگیرید. بابا نسل اعراب غزه را برداشتند. نسل کشی کردند آهای اعراب تو رو خدا به غیرت نداشته اتان بر بخورد به خدا آنها هم عرب هستند و مسلمان و اهل تسنن. به غیرتتان بر بخورد یکم به فکر باشید. این قتل عام نتیجه کنفرانسی است که پادشاه عربستان درباره ادیان در نیویورک گذاشتند و از غاصبین قدس نیز دعوت کردند.
حالا آقایان علمای اهل سنت بنشینند و فتوا صادر کنند که برای چیزهای مسخره که به تعبیر خودشان از ضرورتهای جامعه اسلامی است.زشت است مگر نمی بینید امت اسلامی را چگونه به خاک و خون می کشند.
روشنفکران جهان عرب را چه شده است که در برابر این نسل کشی سکوت کرده اند.
امت عرب را چه شده؟ شما جواب رسول خدا را چه خواهید داد؟ علی(ع) می فرماید: اگر در سرزمینهای اسلامی خلخال از پای یک زن یهودی بیرون بیاورند اگر یک مرد مسلمان در دورترین جای آن سرزمین از غصه دق کرده و بمیرد رواست.
امت اسلام ناموسمان در زیر دست دشمن است. زنان و مردان و پیران و کودکان مسلمان را تکه و پاره کردند سکوت نکنید و راضی نشوید آنها هم ناموس من وشما هستند...
کجا هستند مدعیان حقوق بشر؟ کجا هستند کسانی که برای چلاق شدن پای الاغ هم کنفرانس می گیرند و برای مردم دنیا اشک تمساح می ریزند؟ کجاست حقوق بشر؟ کجاست آزادی؟ کجاست عدالت؟ ...  
در آخر شهادت مظلومانه مسلمانان ساکن نوار غزه را تسلیت عرض کرده و از خدای منان خواستارم که هر چه زودتر فلسطین به یاری امت اسلامی از دست غاصبان آزاد و به صاحبان اصلی اش تحویل داده شود.
اینجانب هرگونه آمادگی خود را برای دفاع از قبله اول مسلمین اعلام داشته و حاضرم جان ناقابل خود را در این راه تقدیم نمایم.

بسم الله

اهل عامه علی علیه السلام را از انبیاء گذشته پایین تر میدانند. در اینجا حدیثی را پیامبر صلی الله علیه و آله می آوریم که کفر ایشان را بیان می فرماید.
یک نکته که در اینجا قابل ذکر است و همچنین قابل توجه خوانندگان این است که کلمه کفر یا کافر که به اشخاص تعلق می گیرد به معنی این نیست که منکر خدا می شود. بلکه کلمه کفر از نظر لغوی به معنی پوشاندق حق است. کافر یعنی کسی که حق را می پوشاند این یک معنی از نظر لغوی. اما اینکه عموم افراد بر این باور هستند که کفر به معنی انکار خداوند است این طور نیست بلکه کفر به معنی رد امر خداوند به یک معنی یا آیات خداوند را منکر شدن است. برای مثال شیطان در توحید هیچ مشکلی نداشت و خداوند را طبق قرآن و روایات به یگانگی پذیرفته بود ولی خدا در قرآن او را کافر می داند و دلیلش این است که شیطان ( ابلیس) از امر خدا سر پیچی کرد به همین علت خدا او را کافر می داند. دلیل دیگر این است که خدا در قرآن می فرماید ای پیغمبر اگر از بت پرستان بپرسی که چه کسی زمین و آسمان را خلق کرده است؟ جواب می دهند که خدا خلق کرده. پس چرا بتان را می پرستید جواب دادند که اینها شفیعان ما هستند. پس از این مطلب چنین برداشت می شود که کفر به وجود خداوند وجود ندارد بلکه یا انحراف در درک ، فهم و شناخت شخص شفیع است یا در اطاعت نکردن امر خداوند متعال است. پس منکرین مقام علی علیه السلام و اهل بیتش سلام الله علیهم دارای همین کفر هستند.
از کتاب بحر المعارف و او از کتاب تأویل الایات از جابر بن عبد الله روایت کرده که رسول خدا صلی الله علیه و آله به من فرمود: ای جابر، کدام یک از برادران بالاترند؟ گفتم: برادرانی که از یک پدر و مادر باشند، فرمود، ما گروه پیامبران با هم برادریم و من بالاترین آنهایم، و بهترین برادران در نظر من علی بن ابیطالب است، و او نزد من از پیامبران بالاتر است، پس هر که پندارد که پیامبران برتر از اویند مرا کمترین آنان قرار داده است، و هر که مرا کمترین آنان قرار دهد کافر است، زیرا من علی را برادر خود نساختم جز به خاطر فضیلتی که در او سراغ داشتم و پرودگارم نیز مرا به آن امر فرمود.
از این حدیث برداشت می کنیم که منکرین مقام علی (خصوصاً در امر خلافت که اهم آن می باشد) خلاف ام خداوند متعال کرده است همانند ابلیس پس کافرند و ملعون خدا و رسول می باشند.

بسم الله

بحث درباره فلسفه و حکمت نماز در واقع آشنایى با اسرار و رموزى است که در این عمل عبادى نهفته است. باید توجه داشته باشیم که خداوند متعال هیچ دستورى را بدون حکمت و علت بر بنده‌اش واجب و یا حرام نمى‌سازد. در این شکی نیست که وقتی خداوند عملی را برای انسان واجب می‌کند قطعا برایش سود و فایده بسیار دارد و بالعکس وقتی عمل و یا چیزی را حرام می‌کند یقینا ضرر بسیاری برای انسان دارد و همین طور است مواردی که مکروه و مستحب اعلام شده‌اند. در این زمان که علم پیشرفت کرده؛ بسیاری از علل و سود و زیان‌هایی برای اعمال ذکر می‌شود که نشانگر حکمت و فلسفه حرام و واجب شده اعمال و برخی چیزهاست.
شایان ذکر است که انسان مومن و متعهد، در مقابل پروردگار روحیه تعبد و تسلیم پذیری دارد و نیازی به دانستن علل و حکمت احکام ندارد، گرچه دانستنش هم مشکلی ندارد. ولی اصل بر تعبد در برابر خداوند است.  
در این شکی نیست که وقتی خداوند عملی را برای انسان واجب می‌کند قطعا برایش سود و فایده بسیار دارد و بالعکس وقتی عمل و یا چیزی را حرام می‌کند یقینا ضرر بسیاری برای انسان دارد و همین طور است مواردی که مکروه و مستحب اعلام شده‌اند.
خداوند، خالق تمام هستی است و همه موجودات به خالقیت خدا اعتراف دارند و خدا را تسبیح می‌کنند:
« یسبح لله ما فى السموات و ما فى الارض الملک القدوس العزیز الحیکم؛ تسبیح مى‌گوید خدا را آنچه در آسمان‌ها و در زمین است آن پادشاه پاک عزیز حکیم را.»(1)
حال وقتی که همه موجودات، خدا را تسبیح می‌گویند و او را عبادت می‌کنند ؛ آیا جا ندارد انسان که اشرف مخلوقات است در برابر خداوند اظهار بندگی و عبودیت نماید و هیچ بودن خود را به منصه ظهور برساند و در مقابل پروردگارش خاکساری نماید؟
امام رضا (علیه‌السلام) در حدیثی علت اقامه نماز را اینگونه بیان می‌فرمایند: «علة الصلاةِ انَّها اقرارٌ بالربوبیّة لله ـ عزّوجل ـ و خلعُ الانداد و قیامٌ بین یدى الجبّار جلّ جلاله بالذّل والمسکنة والخضوع والاعتراف؛ علت نماز، اقرار به ربوبیت خدا و نفى هرگونه شریک براى او و ایستادن با خضوع و کوچکى و بیچارگى در پیشگاه خداست.»(2) 
در وجود انسان دو قدرت عقل و شهوت وجود دارد که دائما در کشاکش نیز می‌باشند. حال چنین انسانی که نیروی شهوات و هواهای نفسانی در وجودش قوی است قطعاً دچار گناه و لغزش هم می‌شود، و پنج بار نماز در مقابل پروردگار، به معنای اعتراف به گناهان و طلب آمرزش و بخشش است . در روایتی نیز آمده است: 
حال وقتی که همه موجودات، خدا را تسبیح می‌گویند و او را عبادت می‌کنند ؛ آیا جا ندارد انسان که اشرف مخلوقات است در برابر خداوند اظهار بندگی و عبودیت نماید و هیچ بودن خود را به منصه ظهور برساند و در مقابل پروردگارش خاکساری نماید؟
« نماز، با اعتراف به گناه و درخواست آمرزش گناهان پیشین و نهادن صورت بر زمین، پنج بار در شبانه‌روز، با عظمت خدا، همراه است.»(3)
حال که هواى نفس، هر لحظه انسان را به غفلت و سرکشى سوق مى‌دهد و به غرور و خودخواهى دعوت مى‌کند و به افزون‌طلبى و تمامیت‌خواهى فرا مى‌خواند باید در مقابل آن، عاملى بسیار قوى و نیرومند که مقابل این رذایل سد شود؛ وجود داشته باشد تا او را به سمت عزت و عظمت انسانى سوق دهد و آن نماز است. چون نماز تنها عنصر بازدارنده از رذائل اخلاقى و گناهان است. و خداوند در آیه‌ای یکی از علل و خواص نماز را اینگونه معرفی می‌فرماید:
« أَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ(4) ؛ نماز را برپا دار، که نماز از کار زشت و ناپسند باز مى‏دارد.»
و در روایتی از معصوم (علیه السلام) آمده است که: «نماز موجب یاد خدا و دورى از غفلت و سرکشى و باعث خشوع، فروتنى و خواهان طلب افزایش معنوى و مادى است.»(5)    
در وجود انسان دو قدرت عقل و شهوت وجود دارد که دائما در کشاکش نیز می‌باشند. حال چنین انسانی که نیروی شهوات و هواهای نفسانی در وجودش قوی است قطعاً دچار گناه و لغزش هم می‌شود، و پنج بار نماز در مقابل پروردگار، به معنای اعتراف به گناهان و طلب آمرزش و بخشش است.
از آنجایی که انسان موجودی فراموشکار است، بیم می‌رود که خداوند را فراموش کند و نیز از یاد ببرد که موقعیتش به عنوان انسان در هستی چیست؟ و عمر خود را در حیوانیت و نفسانیت سپری نماید. لذا اینجاست که: « نماز او را به مداومت بر ذکر خدا در شب و روز بر مى‌انگیزاند تا بنده، مولى و مدبر و آفریدگار خود را فراموش نکند چرا که فراموشکارى، باعث طغیان و سرکشى خواهد بود.»(6)
پس فلسفه نماز، حضور در پیشگاه خداوند و اظهار بندگى و عبودیت و اقرار به یکتایی پروردگار و جاودانگى او است که نتیجه‌اش اصلاح و سعادت انسان و به کمال رسیدنش می‌باشد. «انسان در حال نماز در محضر خدا و به یاد خداست و همین حالت او را از معاصى بازداشته و از همه تباهى‌ها و تاریکى‌ها او را مانع مى‌شود.»(7)

 
پی‌نوشت‌ها:

1ـ سوره مبارکه جمعه، آیه 1.
2 ـ میزان الحکمة، ج5، ص376.
3- میزان الحکمه، ج5، ص376.
4- سوره : العنکبوت - آیه : 45 -
5ـ میزان الحکمه، ج5، ص376.
6 ـ همان.
7ـ میزان الحکمه، ج5، ص376.

بسم الله

- آیا هیچ‌گاه از بیرون خود به خویشتن نگریسته‌‌اید؟
چه احساسی به‌تان دست داده است؟
- آیا هیچ‌گاه از مسیرهای هر روزه خود گزارشی  گرفته‌اید؟ مستندی ساخته‌اید؟ یا حداقل در یک صفحه A4 مکتوب کرده‌اید؟
- آیا هیچ‌گاه به دیگران در کنار خودتان از دور نگاه کرده‌‌اید؟ فکر می‌کنید به کجا می‌روند و شما؟
- آیا تا به حال کتاب زندگی خودتان را ورق زده‌اید؟
فکر می‌کنید دیگران چقدر مشتاق‌اند کتاب زندگی شما را بخوانند؟
- کتاب زندگی شما از چه نوعی است؛ وزیری و پهن؟
پالتویی و دراز؟ یا جیبی و ریز؟
- راستی! در کتاب زندگی شما تصاویر و نقشه‌ها چگونه‌اند؟ رنگی؟ سیاه؟ سفید؟ یا خاکستری؟
- آیا هیچ‌گاه به جریان عظیم  بشریت از گذشته تا حال و به سوی آینده نظری انداخته‌اید؟
- فکر می‌کنید مهم‌ترین انتخاب آنها چه بوده است؟ و تا چه مقدار از راه را رفته‌اند؟
- فکر می‌کنید نسل گذشته، چه مقداریه فکر ما بوده است؟
خیلی زیاد ؟ زیاد ؟ کمی؟خیلی کم ؟
- چه مقدار نسل گذشته را مقصر می‌دانید؟
بیشتر ؟ کمی بیشتر ؟ کم ؟ خیلی کم ؟
- فکر می‌کنید آینده را چه کسانی می‌سازند؛ نسل آینده یا نسل ما؟
- اگر بخواهید افراد نسل قبلی را گروه‌بندی کنید، معیارهای انتخاب شما چیست؟
- برای معیارهای پیشنهادی خودتان، چند مصداق تعیین کنید نمره بیست را به کدام گروه می‌دهید؟
1- آنهایی که همیشه در جنب‌وجوش بودند و در تلاش برای پیمایش راه ؟
2- آنهایی که چشم در مسیر بادها داشتند و در وسوسه و شک ؟
3- آنها که بی‌هیچ دغدغه، فقط مرور می‌کردند شب را و روز را، هنوز را. ؟
4- گروهی که فروشنده بودند؛ از زمین، باغ تا آبرو و ناموس و ... ؟
- آینده ایده‌آل شما چیست؟
- آینده ایده‌آل آیندگان چیست؟
- چه برداشتی از روند روزها دارید.
نه! کمی صبر کنید...
بگذارید صادقانه و بی‌رودربایستی و شفاف درباره مسائل صحبت کنیم، ممنون.
- می‌دانید نسل جوان امروز چگونه به اطراف خود می‌نگرد؟ می‌دانید تصویر ذهنی جوانان چیست؟
- می‌دانید راجع به نسل گذشته و گذشته‌های نسل چگونه می‌اندیشند؟
- می‌دانید چرا می‌گویند: نسل سوخته، نسل فراموش شده، نسلی که دوره‌اش گذشت؟
- جملات زیر را چگونه تمام می‌کنید؟
1- انقلاب کردیم تا ... ؟
2- جنگیدیم چون ...؟
3- شهید شدیم تا آینده ...؟
4- و اگر هنوز زنده‌ایم اما هنوز ... ؟
5- رفتیم و رزمیدیم چون ما را چنین تربیت کردند که نباید امام را تنها بگذارید و نسبت به دین خدا...‌؟
- ...
- در جملات زیر، زیر قسمت‌هایی که خوش‌تان نمی‌آید خط بکشید.
اگر گذشته را از دست چپاولگران 2500 ساله نجات داده و «شب» را از تخت به زیر کشیدیم و « روز » را بر صدر نشاندیم پس شما هم می‌توانید همچنان در امتداد     « روز » بالا بروید.
اگر هشت سال در جنگی که در یک طرف خندق، تمام احزاب کفر بودند و در سمت دیگر آن عده‌ای اما نورانی که روسفید هم از معرکه بیرون آمدند شما هم می‌توانید به جای پدرانتان باشید و پیوسته و در ادامه آنان.
« ما می‌توانیم » خونی است که در پیکره نسل‌ها جاری و ساری خواهد بود چرا که کم‌خونی به پای این شجره طوبی ریخته نشده...
اگر ریشه‌های ما به «عاشورا» آنگاه شاخه‌های ما تا «ظهور» می‌رسند.
- دقیقاً توی چه فکری هستید؟
- فکر می‌کنید در جهان پیچیده و تکنولوژیکی و دیجیتالی آینده، انتخاب‌هایمان چگونه خواهد بود؛ باز یا بسته؟!
- فکر می‌کنید خط انتخاب شما با انتخاب پدرانتان، یک خط خواهد بود یا زاویه‌دار؟
اگر زاویه‌دار، آنگاه چند درجه؟ و البته شاید جوابش خیلی محرمانه و خصوصی باشد و به کسی ربط نداشته باشد، اما مهم است که برای خودتان جواب مناسبی داشته باشید، شاید فرزندان شما نیز مایل باشند چیزهایی بدانند! صد البته این وسط خیلی‌ها می‌خواهند خیلی بدانند گاه با ربط و اغلب، بی‌ربط.
- اگر به فاصله عاشورا تا ظهور نگاهی بیندازید فکر می‌کنید چه اتفاقاتی می‌باید می‌افتاد ولی نشده است و چه حوادثی نمی‌باید ولی افتاده است؟
- شما کجا ایستاده‌اید؟ 
بیایید نه از اسب بیفتیم نه از اصل
بیایید کمی به خود بیاییم، بیشتر، کمی بیشتر و بیشترتر!
حاشیه گود ؟ وسط میدان ؟ هر کجا آباد؟ تا کجا آباد ؟
- شما چه می‌گویید؟ می‌گویند « شهدا، کاری کردند کارستان »؛ می گویند « ولی به زودی فراموش می‌شوند »   ( البته، کمی سعی کنید از بود فعلی خود کمی با فاصله بایستید و به سوال‌ها جواب دهید!)
- آیا شما هم اعتقاد دارید «شهدا از دست نمی‌روند بلکه به دست می‌آیند»؟
- آیا تا به حال این احساس را داشته‌اید که « یاد ما را با خود برده است و شهدا مانده‌اند » ؟
- آیا یک ذرّه هم که شده به ذهنتان خطور کرده که نکند از شهدا، ابزار ساخته باشند برای هزار در بسته ؟
- آیا شده است که ستاره‌ات را شهود کنی و دیگران منکر باشند و تو....؟
« شهیدی که در قبر خندید » را چه اندازه قبول داری؟
- اگر بگویند یک قلم برادر و از عاشورا تا ظهور خطی مستقیم بکش، بدون اینکه دستت بلرزد، قبول می‌کنی.
می‌‌دانید هر جامعه به سمت تصویری که در ذهن انسان‌های آن وجود دارد حرکت می‌کند؟ بیایید حرکت را ادامه دهیم و بازهم سردار باشیم، اما انتخاب‌گر.
بیایید باز هم اگر کار به «خون بازی» کشید، بمیرانیم و گرنه بمیریم.
بیایید ببینیم چه چیزهایی از نسل گذشته به ما رسیده است...
1- 2500 سال تمدن عظیم ایرانی + 1400 سال تمدن شکوهمند اسلامی.
2- تفکر انسانی و زیبای شرقی
3- منابع عظیم انرژی، موقعیت‌های جغرافیایی از ژئوپلتیک، ژئواستراتژیک و چند «ژئو» دیگر... دیگر... باز هم فکر کنید.
4- مدیریت انقلاب و اسلامی امتحان شده در نبردهای انقلاب و جبهه‌های رزم.
5- فرهنگ «ایثار و جهاد» و...
آیا پیشنهاد می‌دهید از حالت انفعالی خارج شویم و آینده خودمان را خودمان رقم بزنیم؟
مگر شما نبودید که گفتید در قرآن کریم آمده است: « خداوند آینده هیچ قومی را تغییر نخواهد داد مگر اینکه خود بخواهند ».
فاصله شما با شهدا چقدر است؟
چشم‌ها را باید شست، جور دیگر باید دید
به داد ریشه‌ها باید رسید و فضا را برای شاخه‌ها گشود گذشته را دفن نکرد و آینده را مثله و حال را نیز.
بیایید استنتاج زیر را تمام کنیم
اگر کل یوم عاشورا
اگر کل لیل قدر
آنگاه:
بیایید نه از اسب بیفتیم نه از اصل
بیایید کمی به خود بیاییم، بیشتر، کمی بیشتر و بیشترتر!
باز کن پنجره را....

بسم الله

مردی در حال عبادت خدا بود که گفت؛ ای خدای من؟

مرد صدایی شنید که گفت بله؟

سپس مرد آب دهانش را قورت داد و گفت؛ خداوندا آیا می توانم سؤالی از شما بپرسم؟

خداوند پاسخ داد؛ آری بپرس.

مرد گفت؛ خداوندا یک میلیون سال برای شما چگونه است؟

خداوند گفت؛ یک میلیون سال برای من فقط یک ثانیه است.

مرد شگفت زده شد و گفت؛ خداوندا یک میلیون دلار برای شما چگونه است؟

خداوند پاسخ داد؛ یک میلیون دلار برای من مثل یک ریال است.

مرد بسرعت گفت؛ خداوندا می تونم یک ریال داشته باشم؟

خداوند با خوشرویی پاسخ داد :حتما ... یک ثانیه صبرکن تا در اختیارت قرار گیرد.